这一问题的关要处是对“骨力”一词的理解。

《辞源》收有“骨力”一条，释为：“谓书法雄健有笔力。”这是形容用法．显然不能用来解释这个问题。那么，正确的解释如何呢?我以为，联系上下文，骨力应指书法的内在神理，具体说，是点画的内在组织原则、点画分布中所表现出来的力感，以及由此展示出来的雄健、遒劲、峭拔等等各种美感特征。而形势恰恰相反，指书法外在的笔画形态和点画分布(包括点画的呼应映带，即动势)。质言之，骨力是“神”，形势是“形”。唐太宗的意思是明确的：他以为学书不能死于字形，而应探求其内在神理，把握所学对象的风格特征和内在规律。在探寻到所学对象的秘奥之后，则其外在的点画形态和分布也就迎刃而解了。这一主张是敏锐而有见识的。“书之妙道，神采为上，形质次之。”若不去追问抉探风骨神采，则必然死于点画，徒具其形，难以上窥艺术的堂奥。而把握领会其奥妙之后，再去分析学习其“形”。则如庖丁解牛，技进乎道，必然游刃有余。

但这里需要特别指出的是：李世民此文是总结心得，而非言学习程序的。如果从学习程序这一角度来说，要“求其骨力”，必须有一定的“学其形势”的功底作为基础，“神”蕴含于“形”，“骨力”托基于“形势”，没有一定的感性认识，而一步登天地要把握规律，领悟神理，显然也是行不通的。唐太宗谓“殊不学其形势”，不过是极言心得，以强调探求神理在学习上的重要性罢了。而就他本人而言，仍是十分注重“形势”的学习的。据说，有一回他写“戬”字，戈钩怎么也写不好，乃请虞世南代笔，以问魏征，征答唯戈钩肖世南，太宗叹绝。这个著名的故事，正是太宗注重“学其形势”的明证。